Как Хозесаново чуть не осталось за бортом истории
 Вячеслав Данилов, краевед, более 20 лет посвятил изучению истории своего села и края, на основе архивных материалов издал две книги, инициатор создания частного музея крещёных татар Нагорной стороны Татарстана Согласно историческим данным, существовали две деревни под названием Хозесаново. Их основали беженцы из деревень Большая Цильна и Большая Задорновка (Зур Задур авылы) нынешнего Дрожжановского района Татарстана. Основали в период нашествия Тамерлана на Волжскую Булгарию. При переселении часть беженцев по дороге облюбовала понравившееся им место на склоне горы под громким названием Урал недалеко от слияния реки Инеш с рекой Кубней. Назвали новую деревню Хозесаново на Урале, впоследствии – Инеш купере. В русских записях поселение именовалось Хозесановым при реке Кубне. |
Основная же группа беженцев во главе с мурзой Хасаном двигалась дальше. Примерно в двух километрах от первой деревни выше по течению реки Инеш они основали большую деревню Хозесаново – Хужа Хасан по-татарски. В последующем около ста лет она была центром Хозесановской волости Свияжского, потом Цивильского уезда Казанской губернии.
К сожалению, историками была допущена серьёзная ошибка. Они посчитали маленькую деревню Хозесаново при реке Кубне с населением всего лишь «37 человек мужского пола» центром Хозесановской волости. А основная деревня Хозесаново – Хужа Хасан с населением более 250 человек как фактический центр волости осталась ими незамеченной, то есть за бортом истории. И эта несправедливость оказалась очень живучей. В исторических документах и в энциклопедиях ошибка до сих пор остаётся неисправленной.
Жители большой деревни Хозесаново ходили в гости к соседям в малое Хозесаново при реке Кубне по дороге вниз по течению реки Инеш – туда, где вырисовывается начало так называемой хозесановцами Урал тауы. На северном и северо-восточном склонах этой возвышенности, недалеко от нынешнего моста через реку Инеш, и была расположена деревня Хозесаново при реке Кубне.
Дорога эта была оживлённой. По мосту через Инеш она шла далее через многие поселения до уездного города Цивильска. А по другому мосту, уже через Кубню, по ней можно было добраться до Свияжска и Казани. В обратную сторону этот путь шёл до Буинска и в Симбирск. Гора Урал переходила в ещё одну возвышенность с названием Базар тауы, на южной стороне которой были расположены торговые ряды и по воскресеньям проходили шумные, многолюдные базары. Здесь та самая дорога разветвлялась и шла в деревни Молькеево, Чутеево и другие поселения при большой Ногайской дороге Волжской Булгарии.
Местность вокруг Хозесанова при реке Кубне до сих пор очень красивая. Раньше здесь простирались овощные поля, луга. Под горой журчали родники, один из которых назывался Кыр кизлэве – родник посреди поля. За Кубней раскинулись густые хвойные и лиственные леса. Во время разлива реки сюда и сейчас прилетает очень много гусей, уток, лебедей, чаек. На посевы садятся на отдых журавли. Много тут и диких животных.
По рассказам пожилых людей, которые я помню с детства, около этой деревни на лугах и на склонах горы была стоянка повстанческих отрядов армии Емельяна Пугачёва, и будто бы там находили много артефактов – ядра пушек, части другого оружия того времени.
Мне очень интересна история этого поселения, ведь, как я установил, здесь проживали и мои предки – пра-пра-прадед Алиш с женой Дускай, его дети Тутай и Асан Алишкины со своими семьями. Там жили сыновья Асана Сеит и Муса. Мурза Сеит – предок нынешних Понтиковых, Ивановых, Трифоновых, Тихоновых и других жителей Хозесанова, а мурза Муса – предок Даниловых (моей), Алексеевых, Сергеевых, Иллариевых, Афанасьевых, Андреевых, Арбузовых, Капитоновых, Пименовых и иных династий.
Мои предки вместе с частью населения Хозесанова при реке Кубне переселились в большое Хозесаново в двадцатые годы XVIII века, спасаясь, видимо, от принудительного крещения. В эти годы православные миссионеры частенько заезжали в деревню Хозесаново при Кубне, и, как результат этого, – в деревне зазвучали русские имена и фамилии. Впоследствии я впервые увидел документальное подтверждение этому в Москве в Государственном архиве древних актов – РГАДА, где хранятся материалы переписей населения России, в том числе XVIII века.
Перепись 1710 года называлась подворно-податной. В ней указаны все мужчины, женщины и дети по возрастным группам, раздельно – женатые и холостые, вдовы и вдовцы, даже больные. Данная перепись проведена в бытность первого императора России Петра Первого по его указу. Она осуществлена, видимо, не только для определения призывного возраста мужчин, но, в первую очередь, в целях налогообложения. Согласно этой переписи деревня Хозесаново – Инеш купере записана как «Хозесаново при реке Кубне». Отмечено, что в ней в 16 дворах жили около семидесяти человек.
Следует сказать, что времена тогда были тревожные, население опасалось бродяг, воров, грабителей, ушкуйников. Нередко на поселения совершались вооружённые набеги. Поэтому в целях безопасности деревни строились без улиц, с обширными круглыми и глухими дворами. В одном дворе нередко стояло несколько домов. В них жили родные люди или же родственники. При этом каждая семья проживала в своём собственном доме, но оборонялись они от неприятелей совместно.
Что характерно, в деревне Хозесаново при реке Кубне количество семей (домов) с 1710 по 1717 год (когда была проведена очередная перепись) увеличилось на 12, а дворов – всего на шесть. В то же время в документах указано, что три семьи – Емелки Кулушева, Сурмекея Биметова и Кодрячки Толбаева – сбежали из деревни и находятся в розыске. Несанкционированное переселение грозило тогда наказанием. Видимо, убегали в основном от принудительного крещения.
Отметим также, что жители деревни в переписи 1717 года записаны «чювасами», то есть чувашами, хотя почти у всех жителей имена и фамилии татарские.
Праздник Кичке уен – Питрау в Хозесанове Кайбицкого района РТ.
В переписи населения уже 1744 года деревня Хозесаново при реке Кубне впервые в истории записана как «Хозесаново-Починок-Кукшум тоже татары». Из чего следует, что в это время хозесановцы-кубнинцы жили уже на новом месте – сегодня это деревня Кукшум в Апастовском районе. То есть исчезнувшее было Хозесаново при реке Кубне не потерялось во времени. Православная церковь умела быстро находить и собирать нужные сведения о прихожанах.
Слово «кукшум» имеет корни в татарском языке. Можно предположить, что один из переселенцев произнёс фразу «кук шем кебек» то есть «небо тут светлое» (как будто освещено свечой), когда путешествующие вышли на лесную поляну и решили на ней обосноваться. По крайней мере, так говорят предания старины глубокой. Всё это правдоподобно.
Обосновались. Стали возникать молодые семьи. Невест местные парни приводили из близлежащих деревень Аксу, Кульбаши, Камышелга, Тукаево и других.
В административном отношении Хозесаново-Кукшум относилось то к Аринской, то к Средне-Балтаевской, Больше-Таябинской, Алькеевской, Яльчиковской, а порою даже Шангутовской волости Тетюшского уезда. Православные были определены в приход Знаменской церкви села Чипчуги.
Перепись 1744 года проводилась через 27 лет после первой переписи. Её итоги неожиданные и даже шокирующие. Если согласно первой переписи национальность хозесановцев была «из чювас», то здесь они уже «тоже татары». По крайней мере так были записаны 26 мужских душ из 37. Да и у «чювас» какие-то татарские фамилии. Например, Фёдор Беметев и Ситулла Маметев. Может, они раньше были татарами, а потом их крестили и изменили имена, а фамилии по имени некрещёных отцов остались прежними?
На эту мысль наталкивает и то, что если они чуваши, то почему добровольно называют своих детей татарскими именами? Сиюшка Мамбеев дал второму сыну имя Айдар. Бикеней Маметов назвал сыновей Залаком и Юсупом.
Вообще, своей национальной принадлежностью хозесановцы дорожили, обычаи предков берегли. Официально считались православными, но тайком почти два века придерживались прежних религиозных традиций.
Неудивительно, что когда 17(30) апреля 1905 года по указу императора Николая II был обнародован манифест «Об укреплении начал веротерпимости», которым в России объявлялась свобода верований, жители деревни Хозезаново-Кукшум тут же стали хлопотать об открытии в их поселении мечети. Как результат – «№1394 указ его Императорского величества, самодержца всероссийского из Казанского губернского правления Тетюшскому уездному полицейскому управлению» от 7 июля 1906 года о разрешении постройки мечети.
На сходе хозесановцы решили построить храм на свои средства, что затем успешно и сделали.
В 1930 году деревня Кукшум-Хозесаново (название было уже такое) вошла в состав Апастовского района Татарстана. И по настоящее время с названием уже просто Кукшум она входит в Тутаевское сельское поселение этого района.
Вот такая непростая родословная у этой интересной деревни. Самое главное, что не потерялось в веках Хозесаново на реке Кубне, хотя сменило и название, и местоположение.
Что же касается большого Хозесанова, то оно никуда не переезжало, стоит себе на прежнем месте – на реке Инеш, входит в Кайбицкий район. Проживают здесь татары, которые относятся к этногруппе молькеевских кряшен. В советское время здесь был передовой колхоз им. Кирова, который занимался выращиванием зерна, сахарной свёклы, производством молока и мяса. В селе действуют средняя школа, детсад, ФАП, Дворец культуры.
После ликвидации колхоза дела здесь пошли на спад. Исчезло овцепоголовье, свиноводство и пчеловодство, сократилось поголовье КРС. Многие хозесановцы подались в города. Будущее местных поселений – Хозесанова, Турминского, Кушкуль, Александровки во многом зависит сегодня от агрофирмы «Август», которая всё более явно заявляет о своём присутствии в Кайбицком районе.
Дай-то бог! Не забыть бы только при всём этом о местном богатом историческом опыте деятельности сельских общин и коллективных хозяйств. Новое – это ведь, согласитесь, часто просто хорошо забытое старое.