Особенности стратегии воспитания в человеческом обществе в условиях глобализации

Статья посвящена анализу особенностей стратегии воспитания в человеческом обществе в условиях глобализации в мире. Авторы приводят особенности воспитания в различные эпохи разви­тия общества и оценивают влияние на воспитание социально-политических и экономических условий в обществе, религии, идеологии и др. Исторически совершенствование процесса воспитания происходи­ло под влиянием появляющихся в обществе новых теорий воспитания, преследующих цель гармонич­ного развития человека. В условиях глобализации, когда в обществе изменяются условия среды, рас­ширяются возможности для развития личности, разрушаются существовавшие границы и проявляются новые масштабы международного общения, перед человечеством возникают новые цели как в плане воспитания и обучения нового человека, так и в плане формирования нового жизненного пространства, отвечающего требованиям времени.

Воспитание - процесс систематического целенаправленного воздействия на человека с целью формирования у него определенного характера, взгля­дов, убеждений, нравственных ценностей, политической ориентации и других качеств, необходимых в дальнейшей жизнедеятельности в человеческом обще­стве. Процесс воспитания как необходимый атрибут общества сопровождает человечество в течение всей его эволюции. При этом на процесс воспитания постоянно оказывали влияние многочисленные факторы среды. Процесс вос­питания в каждую эпоху развития общества определялся, прежде всего, изме­нением социально-политических и экономических условий жизнедеятель­ности. Например, в первобытном обществе были одни ценности, и человека воспитывали в соответствии с ними. Первые элементы воспитания, продик­тованные жизненной необходимостью, прививались коллективно, и при этом, как правило, старшие члены племени передавали свой опыт подрастающему поколению. Мальчики и девочки проходили процесс воспитания раздельно: мальчиков обучали охоте и защите племени, а девочек - приготовлению пищи и хранению домашнего очага. Со временем, с появлением парной семьи, воз­никает так называемая домашне-семейная форма воспитания, ставшая впо­следствии массовой формой воспитания и обучения детей в человеческом обществе [Ананьев 2001; Ананьина, Волчкович, Кузнецова 2016; Бондаревская 2003].

В рабовладельческом обществе появились другие ценности, и общество начало воспитывать человека в соответствии с изменившимися ценностями. Примерами этого периода могут служить афинская и спартанская системы воспитания, где продолжилось раздельное воспитание мальчиков и девочек.

Основной целью воспитания было физическое и духовное развитие человека. Каждый народ в силу геополитического расположения его территории вносил коррективы в процесс воспитания. Например, процесс воспитания у древних славян осуществлялся путем непосредственного участия детей во всей повсед­невной жизни общины, привлечения к всевозможным обрядам, празднествам и др. При этом стержень системы воспитания был направлен на формирование из мальчиков - воинов, а из девочкек - жен, хранительниц семейного очага [1] [Волков 1974; Дармодехин 2014].

В дальнейшем каждая эпоха развития человечества вносила свои коррективы в процесс воспитания человека. Система воспитания Древнего Рима внесла в процесс воспитания изучение специальных дисциплин, таких как арифме­тика, геометрия, право, риторика и т.д. Появление первых государственных школ внесло системность и государственный подход к процессу воспитания, где интересы защиты рода и племени переросли в государственный патрио­тизм. При этом каждая страна имела свои национальные особенности воспи­тания, обогащаемые философскими трудами древних национальных мысли­телей. Например, в Китае - это морально-нравственные принципы воспита­ния Конфуция, в европейских странах - философские взгляды на воспитание Демокрита, принцип нравственного самосовершенствования Сократа, прин­цип разностороннего воспитания Платона, идеи общественного и государ­ственного воспитания Аристотеля, взгляды на воспитание Марка Квинтилиана и др.

В феодальном обществе с появлением христианства процесс воспитания при­обретает религиозный оттенок, заслоняя собой многие светские научные дис­циплины. Монастырские и церковные школы заменяют собой государствен­ные школы, и изучение наук становится прерогативой священнослужителей. Именно в этот период были заложены основы идеи изучения наук в стенах мона­стырей, появились крупнейшие монастырские библиотеки и ученые-священ­нослужители (Уильям Оккам, Джордано Бруно, Николай Кузанский, Маттеус Ган, Грегор Мендель, Жорж Леметр, святитель Лука [Войно-Ясенецкий] и др.), оставившие яркий след в истории человечества.

Впоследствии, в эпоху Возрождения, одновременно с ослаблением религи­озного влияния на процесс воспитания и образования получают значительное развитие математика, астрономия, механика и другие научные дисциплины. Именно в этот период появились дидактическая концепция Я. Коменского, которая внесла в процесс воспитания идею гармоничного развития человека; педагогическая теория Дж. Локка, преследовавшая цель воспитания джентль­мена; теория свободного воспитания Ж.-Ж. Руссо, предложившая возрастную периодизацию в процессе воспитания; педагогические идеи (теория элемен­тарного образования) Песталоцци, основанные на развитии природных спо­собностей человека; педагогические взгляды А. Дистервега, преследующие цель естественного развития человека; педагогическая теория И.Ф. Гербарта, основанная на воспитывающем обучении ребенка; и многие другие идеи, кото­рые в дальнейшем заложили основы процесса гармоничного развития человека [Краснова 2013; Маленкова 2002; Лихачев 1995].

В дальнейшей эволюции человеческого общества процесс воспитания при­обретает национальный оттенок, а затем и государственную окраску в зависи­мости от правящей власти. Существовавшее с древних времен влияние вождя племени на процесс воспитания с образованием государств, и особенно с возникновением различных государственных идеологий, значительно возросло. Например, в Германии при правлении фашистского режима процесс воспита­ния был основан на расовой теории превосходства немцев над другими наро­дами, в СССР процесс воспитания был основан на коммунистической идеоло­гии, в Китае при правлении Мао Цзэдуна процесс воспитания был основан на возвеличивании личности вождя, в Британии и других монархических государ­ствах процесс воспитания основан на преклонении перед королевской семьей и т.д. Таким образом, правящая власть является стержнем процесса воспитания населения практически всех стран мира [2] [Никандров 2000].

Перестройка всей системы образования и воспитания в России началась после революции 1917 г. В последующем именно в СССР впервые в мире были реализованы принципы всеобщего обязательного начального обучения, обще­доступность школы всех ступеней, безусловная светскость школы, бесплат­ность народного образования с учетом национальных особенностей и т.д., что позволило ликвидировать безграмотность среди населения огромной страны. Необходимо особо отметить развитие системы воспитания в советский период, когда, несмотря на идеологический оттенок процесса воспитания, сама система воспитания и образования была признана самой лучшей в мире. В результате Советский Союз сделал огромный прорыв не только в науке, но и в передо­вых технологиях. В области научных разработок в процессе воспитания особо хочется отметить педагогическую теорию С.Т. Шацкого и П.П. Блонского, которые огромное значение в процессе воспитания придавали среде обитания человека; учение А.С. Макаренко о воспитании в коллективе и через коллек­тив; исследования В.А. Сухомлинского, трактовавшего воспитание как процесс реализации врожденных свойств ребенка; и др.

В последующем в обществе находит широкое распространение идея свобод­ного воспитания ребенка, выдвинутая Л.Н. Толстым и поддержанная многими теоретиками, такими как К.Н. Венцель, И. Горбунов-Пасадов, И. Буткевич, И. Иорданский и многие другие. Суть теории заключалась в признании прав ребенка и невмешательстве воспитателя в развитие убеждений и характера детей. Вместе с тем одной из широко распространенных является теория авто­ритарного воспитания, которое нашло свое выражение в школах иезуитов, где устанавливалась строгая дисциплина и жесткое управление детьми [Субетто 1998; Сухомлинский 1982; Ушинский 1990; Филонов 2010: 5]. Приверженцами авторитарной теории воспитания являются И.Ф. Гербард, Ж. Жако и др.

Современная система воспитания в обществе характеризуется многогран­ностью и дифференцированностью процесса воспитания в зависимости от системы обучения. Среди важных позитивных тенденций развития мировой педагогики можно выделить:

- курс на демократизацию школьных систем, распространяющийся по всему миру;

- дифференциацию образования;

- гуманистическую направленность воспитания;

- модернизацию классно-урочной системы и др.

В настоящее время мы отчетливо различаем, как происходит воспитание, например, у китайцев, у цыган, евреев и других народов, где каждая нация вно­сит свои коррективы в процесс воспитания в зависимости от национальных традиций, религии, условий существования и т.д. В зависимости от заданных параметров воспитания человек приобретает те или иные качественные харак­теристики, необходимые в каждом конкретном обществе.

В современных условиях существенную особенность в процесс воспитания практически во всех странах вносит расширяющаяся по всему миру глобализа­ция. Позитивным фактором развития глобализации в современном мире служат:

- развитие информационных технологий, которые привели к размыванию границ и создали условия для свободного общения всех людей на земле;

- расширение границ туристических маршрутов и возможность самостоя­тельного путешествия, которые открыли перспективы познания мира для граж­дан всех стран;

- возможность обучения и трудовой деятельности в любой из стран мира, что создает небывалую мобильность людей разных национальностей;

- интеграционные процессы в мировой экономике, политике, других обла­стях человеческой деятельности, которые продолжают создавать небывалые возможности для людей разных профессий, и т.д.

Болонская система - стремящаяся к универсальности система воспитания и образования - на самом деле преследует цель унификации и консолидации человечества, конечно же, с некоторыми национальными оттенками, характе­ризующими каждый народ и каждого человека в отдельности.

Таким образом, человеческое общество на каждом этапе своего развития само задает цели и задачи воспитания человека в зависимости от уровня развития, социально-политических, экономических и других условий жизнедеятельности общества. Критические замечания многих педагогов по поводу снижения нрав­ственности и других качественных характеристик в современном воспитании можно воспринимать как непонимание, всегда существовавшее между различ­ными поколениями в человеческом обществе. Выживаемость биологических организмов, и человека в том числе, настолько сильна, что люди приспосабли­ваются к новым условиям среды, приобретая новые качественные характери­стики в соответствии с изменившимися условиями. Представляется, что обще­ство отвергнет все негативное и ненужное, выбирая рациональное направление воспитания и образования человека, соответствующее условиям глобализации в современном мире.

Список литературы

1. Ананьев Б.Г. 2001. Человек как предмет познания. СПб: Питер. 288 с.

2. Ананьина М.Ю., Волчкович Е.А., Кузнецова А.Я. 2016. Развитие системы воспитания в современных условиях глобализации. - Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. № 11-3. С. 13-15.

3. Бондаревская Е.В. 2003. Концептосфера современного воспитания. - Известия РАО. № 1. С. 61-74.

4. Волков Г.Н. 1974. Этнопедагогика. Чебоксары: Чувашское книжное изд-во. 375 с.

5. Дармодехин С.В. 2014. Воспитание детей. Проблемы развития стратегии. М.: ФГНУ «Институт семьи и воспитания» РАО. 79 с.

6. Краснова Т.А. 2013. Анализ теоретических основ поликультурного воспита­ния школьников в современных условиях. - Вестник МГГУ им. М.А. Шолохова. Педагогика и психология. Вып. 1.

7. Лихачев Б.Т. 1995. Философия воспитания. М.: Прометей. 282 с.

8. Маленкова Л.И. 2002. Теория и методика воспитания: учебное пособие. М.: Педагогическое общество России. 480 с.

9. Никандров Н.Д. 2000. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячеле­тий. Екатеринбург: Изд-во УГППУ. 254 с.

11. Сухомлинский В.А. 1982. О воспитании. М.: Политиздат. 270 с.

12. Ушинский К.Д. 1990. Педагогические сочинения. В 6 т. М.: Педагогика.

13. Филонов Г.Н. 2010. Междисциплинарное исследование процесса воспита­ния. - Педагогика. № 9. С. 3-9.

Примечание:

1. Кашкаров С.Н. 1995. Адаптированный педагогический словарь. М.: Гуманитарная гимназия № 1504.
2. Российская педагогическая энциклопедия. В 2 т. М.: Большая Российская энциклопедия. 1993- 1999; Селиванова Н.Л. 2001. Словарь-справочник основных понятий теории воспитательных систем. М.

Авторы: Идрисов Рустам Фидайович — доктор юридических наук, профессор; директор Центра исследования проблем безопасности РАН (ЦИПБ РАН), Пещеров Георгий Иванович — доктор военных наук, профессор, академик Академии военных наук; советник директора Центра исследования проблем безопасности РАН, старший научный сотрудник Научно-исследовательского института Федеральной службы исполнения наказаний.

Источник: Журнал «Власть», 2020, Том 28, № 1, – С. 134–138.