Кем по национальности была княгиня Ольга, первая христианка на Руси?

Очень противоречивым персонажем была первая женщина на Руси, принявшая христианство, и первая же святая. Точных сведений о княгине Ольге, к которым можно апеллировать, не может быть уже по определению.

А мнение историков, даже самых неподкупных, всегда предполагает долю субъективизма в трактовке. Однако достаточно известны некоторые моменты в биографии первой христианки Руси. А уж насколько они верны, предоставляем судить самостоятельно.

Кто же она, Ольга, и где ее родина?

Правление государством перешло к княгине после смерти мужа Игоря Рюриковича. Ольга считалась регентом при сыне Святославе, и длилось это около 15 лет. Историки отмечают, что Русь при правлении Ольги укрепилась, при ней же более совершенной стала налоговая система, пополнялась госказна.

Кем была Ольга, из какой семьи она произошла – точно неизвестно. Есть мнение, что она не кто иная, как дочь вещего князя Олега. Поговаривали, что дар предвидения достался княгине от отца. А родилась будущая правительница на Псковской земле. Именно там она повстречалась с молодым князем Игорем.

Ольга – это Хельга?

Но есть другое мнение, указывающее на варяжское происхождение Ольги. И что на самом деле ее имя Хельга. Псковские земли были не исторической родиной княгини, а владениями. Так или иначе, все источники сводятся к псковской деревне Выбуты, что лежит у реки Великой. Житие не указывает на знатный род Ольги, но информация могла быть заведомо ложной или немного искаженной – до сих пор неизвестно. И все же именно в Житие указывается происхождение из «варяжского рода». Да и имя очень похоже на то, которое встречалось в те времена у скандинавов.

Косвенно о варяжском происхождении Ольги говорит тот факт, что византийский император Константин, принимавший Ольгу, именовал ее Элгой. Но тут все упирается в другую историческую загадку: сами варяги и сейчас не определены историками в своей этнической принадлежности. По одной версии это западные славяне, по другой – скандинавы.

Ольга стала женой Игоря, родила ему наследника, Святослава, и правила Русью с 945 года. Муж был убит древлянами из-за конфликта по сбору дани. Именно ее и отменила Ольга, введя вместо дани «уроки» и «погосты»: первые определялись точным размером дани, вторые – местом сбора. Система стала более упорядоченной и справедливо называется первой налоговой реформой на Руси.

Ольга – глава армии?

Правительница едет в Константинополь, зачем – загадка, есть только мнения, а фактов в этой исторической части недостает. Но рядовым это событие точно не назвать. Договоры, завоевания и даже ограбление: цели у русских правителей в Константинополе всегда были радикальными. Известно только, что прибыла туда Ольга с большой свитой, в основном, представленной женщинами.

В документе, описывавшем визит, отмечен и священник в числе свиты, это указывает на то, что Ольга уже была христианкой. В том же документе княгиню называют русской архонтиссой, что может быть трактовано как русской военачальницей. Получается, что Ольга могла быть главой армии. Звучит удивительно, но и такое возможно.

Есть мнение, что визит Ольги мог быть и сватовством (написано, что прибыли «люди Святослава»), но, если и так, оно не было успешным. При этом путешествие было уже вторым, ведь во время первого русская княгиня приняла христианство. Это отмечено в записях немецких хронистов.

Несколько версий принятия христианства Ольгой

Интересно, что Ольга могла быть и не первой на Руси, кто принял православие. В некоторых источниках русы-христиане упоминаются еще в 944 году, а артефакты с крестами (монеты, подвески, бытовые предметы) косвенно указывают на более раннюю христианизацию. Возможно, двоеверие на Руси длилось куда дольше, а началось раньше, чем принято считать.

Но даже если до крещения Ольги здесь уже были христиане и христианки, среди правительниц княгиня точно была первой. Никто из Рюриковичей не сделал это раньше нее. Даже потом Святослав, Ярополк, Олег Древлянский все еще были язычниками. Как и Владимир, пусть и первое время.

Совершенно удивительным открытием может оказаться версия, при которой надо учитывать, что летописец Нестор допускал некоторые вольности в своем документе. Город Плесков, указанный как место рождения Ольги, может быть не Псковом, а болгарской Плиской. И это все меняет, ведь болгары приняли христианство раньше Руси, и Ольга могла быть христианкой с самого рождения.

Путаница касается и дат: за Игоря Ольга выходит замуж в 903 году, а сына рождает в 943 – что очень странно, и явно далеко от правды. В византийских хрониках есть немало данных о визите Ольги, но о том, что она приняла в Константинополе христианство, нет там ни слова. У историков-скептиков официальной версии есть мнение, что Ольга могла креститься после этого визита, но уже в Киеве.

В пользу этой версии тот факт, что один и тот же автор в летописи пишет «Плесков», а, описывая арест Судислава Ярославом, он пишет уже «Псков». Значит, города все же разные, и место рождения Ольги вовсе не Русь.

История имеет еще много неразгаданных тайн, и принятие княгиней христианства – одна из них. А за ней тянутся вереницей другие, и летописи уже не кажутся такими однозначными.