Чужая война. Как юным украинцам стирают историческую память

Вопрос восприятия событий Великой Отечественной войны на постсоветском пространстве после распада единой страны стал определяющим. После отказа от социалистической идеологии победа над фашизмом стала главным и едва ли не единственным фактором, объединяющим народы бывшего СССР. Демонтаж памяти Поэтому нет ничего удивительного в том, что новые национальные элиты, пытаясь обеспечить устойчивость своего существования, взялись за демонтаж привычного отношения к войне. Сразу после развала Советского Союза наиболее радикальным образом это проявилось в республиках Прибалтики, где закрепилось представление о «трех оккупациях» — первой советской, гитлеровской, а также второй советской, продолжавшейся до 1991 года. Снос памятников воинам Красной Армии, парады ветеранов СС, даже уголовное преследование бывших советских партизан — все это «прелести» построения новой национальной идентичности в странах Балтии. Несколько медленнее, но не менее настойчиво подобные же процессы проводятся и в других республиках бывшего СССР. На Украине впервые об отказе от концепции Великой Отечественной войны заговорили при президенте Ющенко, а после 2014 года эта тенденция окончательно оформилась не просто в официальную линию властей, но и в единственно допустимую концепцию преподавания истории в школе. «Мы, как независимая Украина, не можем называть эту войну Великой Отечественной» Лучшим учителем 2020 года на Украине был признан преподаватель истории, гражданского образования и основ здоровья из Тернопольской области Василий Дякив. Он получил 250 000 гривен от организаторов премии Global Teacher Prize Ukraine. «Василий Дякив преподает историю, гражданское образование и основы здоровья. Он получил звание Заслуженного учителя Украины, в прошлом году победил в конкурсе "Учитель года", а 59 его учеников являются победителями олимпиад Малой академии наук Украины», — объяснили свой выбор учредители премии. «Моя учительская суперсила — в постоянном поиске нового, творческого, интересного, отходе от стандартов и догм, создании собственной эффективной системы сотрудничества, объединяющей личное и командное», — объяснил свой успех Дякив. Учитель года 2020 Василий Дякив: Украина не имеет отношения к Великой Отечественной https://t.co/h9vqhn0ecz — Мирося Бердник (@varjag2007su) October 11, 2020 Преподаватель из гимназии города Залещики стал первым историком, одержавшим победу в рамках украинской педагогической премии. Поэтому неудивительно, что журналисты поинтересовались вопросом о том, как учитель преподает в 2020 году украинским школьникам историю Великой Отечественной войны. «Будем исходить из того, что государство имеет идеологию. Это та база, от которой я, как педагог, отталкиваюсь. Мы строим независимую европейскую Украину. И воспитываем граждан Украины, заявил Дякив изданию "Страна.ua", — Как мы можем говорить о Великой Отечественной войне, если мы строим независимую Украину, которой 30 лет? Если бы мы были в другом государстве, это было бы уместно. Но мы, как независимая Украина, не можем называть эту войну Великой Отечественной». По версии Дякива, допустимыми названиями являются «Вторая Мировая» и «немецко-советская война»: «Я говорю, и учебная программа говорит — а это государственный документ, который базируется на политике государства — о немецко-советской фазе Второй мировой войны. Которая происходила на территории современной независимой Украины». Свою позицию лучший учитель Украины пояснил и в более развернутом виде: «Кто является правопреемником СССР? Россия. Вот она и имеет право называть эту войну Великой Отечественной. Украина не является правопреемником СССР — мы отдельное государство, которое имеет свою независимую политику. Мы празднуем 8-го мая День памяти и примирения, когда мы чтим жертв немецко-советской войны, а 9 мая — как день победы над нацизмом во Второй мировой войне. Мы определили стратегический вектор государства — куда мы двигаемся... Мы не можем называть Великую Отечественную войну частью истории независимой Украины, потому что тогда мы фактически признаем себя частью великой империи Российского государства». Война за право на жизнь Иногда можно слышать, что термин «Великая Отечественная война» придуман советскими идеологами. Не все знают, но император Николай II пытался также назвать войну, начавшуюся в 1914 году. Однако название не прижилось, потому что у большинства россиян не было ощущения, что идет сражение за судьбу Отечества. Цели войны народу были непонятны, и, в конечном счете, термин «Империалистическая», возникший уже после революции, прижился и был воспринят. А вот война 1941 года, война за право на само существование, практически сразу утвердилась в сознании народа как Великая Отечественная. Объяснять ее смысл не приходилось, а невероятная жестокость врага и колоссальная цена победы над ним стали сплачивающим страну фактором на десятилетия вперед. Когда речь идет о Великой Отечественной войне, крайне сложно найти платформу для обеления коллаборационизма. На одной стороне советский народ, бьющийся за право жить на своей земле, с другой гитлеровцы с практикой деления народов на «арийцев» и неполноценных. Те, кто оказывался на стороне Гитлера, не имели шансов на оправдание. Совсем иное дело, если вместо Великой Отечественной войны вам подсовывают идею о сражении двух тоталитарных режимов. Битва за право на жизнь подменяется «борьбой плохих». И здесь уже любые коллаборанты воспринимаются не как предатели собственного народа, из шкурных интересов вставшие на сторону поработителей, а как «борцы за свободу, оказавшиеся между молотом и наковальней». «Чужая война» и «пушечное мясо» Концепцию «советско-немецкой» войны пытаются протащить и в России, но здесь она приживается откровенно плохо. В отличие от других постсоветских стран, где ее продвигают, играя на национальных чувствах. Сначала в головы школьникам вбивается мысль о России как «вечном поработителе и угнетателе», после чего предлагается мысль о «чужой войне». На Украине новое поколение учат тому, что украинцы были заложниками чуждого им конфликта, разыгравшегося на их национальной территории. То есть солдаты Красной Армии, украинцы по национальности, сражались не за Родину, а были «пушечным мясом» одного из поработителей. Для тех украинцев, кто вырос еще во времена СССР, или воспитан в семьях, хранящих память о Великой Отечественной, такой подход является оскорблением. Но официальный Киев мнению людей мало волнует, и концепция «чужой войны» усиленно вбивается в головы школьников. «С Украиной их мало что связывало. И мало что связывает до сих пор» Разумеется, не все готовы молча смотреть на происходящее. Руководитель «Союза поисковых отрядов Украины» Дмитрий Заборин на своей странице в Facebook пишет: «К интервью тернопольского Учителя года, который идеологически верно оценивает события 40-х годов прошлого века, есть отличные иллюстрации в архивах. Вот, к примеру, распоряжение, касающееся обучения в школах Васильковского гебитскомиссариата Киевского генералкомисcариата Рейхскомиссариата Украина. Шеф района справедливо отмечает, что нечего почем зря топить школы, а ходить туда зимой детям все равно не в чем. Поэтому учиться будем весной и летом — когда в селе, как известно, все главные сельхозработы. А кто не понимает — того накажем. Таких приказов сохранилось довольно много, очень любопытно читать, как обращались с украинцами немецкие оккупационные власти. Например, велено всем до сего числа переделать двуколки в возы. А кто не переделает — заберем вместе с конякой. Или сдать до такого-то все шмотки, принадлежащие германской армии и ее союзникам: штаны, куртки, пилотки. Все, что насобирали во время боев. А кто не сдаст — сильно о том пожалеет... Есть совсем уж смешные, например, бегом убрать всю срань с улиц и дворов, побелить хаты. Или "в рамках борьбы с малярией" всем взять лопаты и идти закапывать болото. Орднунг унд арбайт. Но, конечно, Васыль Дякив не сможет сообразить, что победа в "советско-немецкой войне" означала для украинцев будущее людей, а не рабов и вернула им собственное государство. У них в Дистрикте немецкая власть дружески похлопывала своих пацанив по плечу, разрешала расстреливать и давала конфетку. А с Украиной их мало что связывало. И мало что связывает до сих пор». Между Киевом и Донбассом выстроена прочная стена. Идеологическая Проблема в том, что ни поисковик Заборин, ни те, кто выходит на Украине 9 мая праздновать День Победы, не способны переломить курс, продолжающийся седьмой год. А это значит, что уже целое поколение украинских школьников выросло с представлением о том, что никакой Великой Отечественной войны для Украины не было вовсе. И разрушительная энергия подобного воспитания с каждым годом будет проявлять себя все сильнее. И в это же самое время в Донецке и Луганске выросло новое поколение школьников, которые не просто уверены в том, что Великая Отечественная война подарила им право на существование, но и убеждены, что их братья и отцы в окопах Донбасса продолжают ту же праведную войну, что вели их прадеды. И ведут они борьбу с идеологическими наследниками тех, кто пришел в 1941 году в качестве оккупанта вместе с колоннами вермахта. Этот колоссальный идеологический разрыв в ближайшей перспективе будет иметь куда большее значение, нежели нынешнее нежелание официального Киева выполнять Минские соглашения. Павшие в Великую Отечественную войну красноармейцы-украинцы не могут встать из могил, чтобы плюнуть в лицо Василию Дякиву и Владимиру Зеленскому. Но школьники Донбасса никогда покорно не примут концепцию «чужой войны», навязываемой Киевом. А это значит, что существовать в рамках одного государства молодые люди с прямо противоположным воспитанием просто не смогут. По крайней мере, до тех пор, пока Украина не откажется от идеологии, оскорбляющей память миллионов павших в борьбе с нацизмом.