БЕССМЕРТНАЯ НАКИПЬ

Вы с меня пример не берите. И вообще нет у вас моего опыта общения с активистами с тех уже далеких времен, когда я еще не успел стать ветераном Майдана. Так что перед вами – не вздохи по колониально-тоталитарному прошлому, но постер, который верно послужит делу патриотического воспитания школьников, когда учебным заведениям снова выделят солидные бюджетные средства для приобретения наглядной агитации, как рекомендует Институт Национальной памяти. В данном случае – за времена советской оккупации, с их насильственной русификацией, когда тогдашние активисты ставили несчастных мужиков раком в райкомах-парткомах, а женщин в это же время и в той же позе - над буряками даже тогда, когда мимо не планировался проезд высочайшего начальства ниже областного пошиба, для кого уже просто такая картина праздника коммунистического труда была пока что отрадой только для глаз и отчетов…

И вообще, может кто-то против содержимого постера, чтобы и сегодня жила прекрасная и сильная Украина? Так вы мне только за это скажите…



Естественно, что различие между былыми и нынешними активистами наблюдается. Если когда-то Народный художник Украины, член-корреспондент ее Национальной Академии искусств, профессор В.А. Чеканюк написал чересчур известную картину за первый актив на селе, то его даже собственное имя Вилен обязывало, ибо означало оно «Владимир Ильич Ленин», который тогда был вечно живым божеством, кого тысячекратно запечатлевали живописцы среди актива на подобиях икон того времени.

Ну так теперь времена изменились, а потому замечательный художник Марина Соченко изобразила на иконе более подходящих современности святых, в том числе - активистов. Пока Марина Соченко всего лишь заслуженный художник Украины, но если будет и дальше проявлять свою активную гражданскую позицию не только во время работы над столь же эпохальными произведениями искусства, то быть ей и Народной, и профессором, дай Бог, чтобы еще и член-корреспондентом АН , подобно Вилену Чеканюку.

То самое упомянутое различие между активистами былых времен и нынешних заметно по картине знаменитого художника Вилена Чеканюка в том плане, что его активисты находились всю дорогу в селе, а нынешние стремятся поголовно переехать из села в город.



Изменились с тех пор разве что декорации над головами. К примеру, Одесса, как ни старалась, но еще со времен советской тоталитарной власти не смогла произвести ни одного активиста, о чем уже рассказывал весьма подробно. Так что нынешние так называемые одесские активисты внизу этой сделанной в Киеве фотки – все сельского производства, хотя некоторые одэсьци уже во всяких-разных википедиях сочиняют, что они появились на свет в Городе, о чем повествовал не только я, неоднократно убеждавшийся: секрет из откуда они родом те хранят не менее надежно, чем совдеповские активисты совсем другую военную тайну на допросе в гестапо. А вообще-то когда-то очутившаяся в Одессе грядущая пожизненная накипь партийно-хозяйственных активов называлась комсомольцами, а теперь аналогичный контингент самоименуется патриотами.

Всей-то разницы. Несмотря на нынешнее воплощение коммунистической идеи за смычку города и села.
Ну а если кто-то в чем-то сомневается, так я сейчас как раз занят переводом на государственный язык давней советской песни, начинавшейся со свершившегося уже в иные времена пророчества о вечности патриетической породы:
Мы не пашем, не сеем, не строим,
Мы гордимся общественным строем...