О Воззрениях историков на вопрос национальной принадлежности Аттилы - гунна.
О Воззрениях историков на вопрос национальной принадлежности Аттилы - гунна.
Существует разноголосица мнений относительно этнического состава гуннской орды:
1. Некоторые ученые считали их монголами (Паллас, Бергман, Баер, Нойман, Ховорт);
2. другие – уграми (Ст.-Мартин, Клапрот, П.П. Семенов);
3. еще одна группа – славянами (Забелин, Иловайский, Флоринский);
4. и некоторые – тюрками (Куник, Вамбери, Радлов, Аристов).
5. Более или менее общепринятым считается мнение, по которому орда гуннов тюркского происхождения; к ней, однако, присоединились также угры и монголы, а на последних этапах ее движения она включала также некоторые иранские и славянские племена.
__________
Представители каждой из этих групп делали своё обоснование своих представлений. Но верны ли их обоснования? Сам Вернадский, судя по содержанию глав о гуннах в книге "Древняя Русь" считает происхождение орды гуннов тюркским. Мнение о происхождении Аттилы, выраженное перечисленными учёными, так же остаётся неоднозначным.
По мнению Г.В. Вернадского Аттила - тюрок.
По мнению Д.И. Иловайского - гунны являются славянами и Аттила князь славянский.
"...Когда Готы переселились из Дации на Балтийское море,
северными странами владели Руссы ([219]).
(Hervarar-Saga.
Петер Николай Арбо. «Смерть Хервёр»
Сар. I: «По старым книгам, Jotnaheim (Jaettehem, Gateheim, Godheim)
к северу назывался Gandwik или Granwik (горная страна? — вопрос автора), а к югу Lundzland (луговая? — вопрос автора). Перед приходом Tirkiar ос Asiae menn (т. е.Готов),на север, жили в северных странах
Руссы(Risar, Berg-Risar, Bergbuar — Хорваты, Горичане), а в южных польные, войсковые Руссы (Half-Risar, но должно читать: Hals-Risar, Helf-Risar, Help-Risar или Haeld-Risar). И было тогда большое смешение народов, Руссы начали брать жен в Mannaheimum, и выдавать туда своих дочерей.»
Флоты Яромира и Изимира ((Jarmar и Ismar)
Они известны всего по кратким полуэпическим фразам.
Но для истории России и соседних стран - фразам достаточно значимым.
Этот сюжет в отечественной истории официозная наука (особо её пропагандисты) крайне не любит. Хотя добротные историки уровня Г.В.Вернадского, Б.А.Рыбакова и ряда других мимо исторической реальности, в каких бы одеждах она нам не являлась, никогда не проходили и не проходят.
Edda: «Paer Aesirnir toko saer quenfaung par innan lanz, oc urpo paer aettir fiolmennar.» — т. е. «Эти Азы (Asathiod, Godihiod) брали себе; жен у туземцев, и таким образом. многочисленно расплодились».
Название Pycc(Rise, Rese, Hrese, Risar, Risur, Reus, Risius, Ross — конь, конник; Hross (gross — великий; Rus, Rittare, Reusser, Reuter, и наконец Ritter — всадник, рыцарь(!)), по своему коренному значению великий, знаменитый(знаменованный), знатный, богатырь, витязь,принято в области квид и саг за сказочное чудище: gigas, athleta; и не смотря на то, что «terra, quam incolebant hi Gigante, veteres hisloriae Risaland (Rizland, Risialand, Russialand, nuncupant» (Ihre), Истopia довольствуется только Рюриковской Русью. По Саксону Грамматику эти атлеты назывались также Вильцами(Wilze).
По народным преданиям, древняя Великая Русь ([220])
Vilkina land, Великая Русь, или Великая Сербия, Русь Северская; по так называемому Баварскому Географу Zerivar; по другому списку Zerivani, "великое царство (Русь), откуда как уверают происходят и пришли народы Славянские". В имени Сербов, по Греч. пис. Кимвров, по Лат. Цимбров, по Гальск. Самбров, (по Нест. Севера), Савиров, Северян, должно искать переводный смысл Нордманов в Северской Руси; по переводу Готов Дации: Nord-Rige, Nordmänner; откуда Лат. Noricum - название Сербии Альпийской; Noricia - назв. Cербии Гальской, и Noricìa - Сербии Скандинавской.
(Vilkina land, тоже что Vilzenland — ВелькаРусь. Слово Landобычно заменяет Rige, Reich — Русь.Vilkina kong значит Великий князь,точно также как Fylkis Cuneg. Vilkinamenn — Великоруссы.
NB. В древнем языке: «велищыи,берется иногда за существительное вместо цари.Матф. 20, 25: «велицыиобладают ими. «См. Церк. Слов. П. Алексеева. В том же значении и название Вильцыт. е. велиции,вместо Великоруссы.)
обнимала первоначально всю Скандинавию,
Солнечная повозка (дат. Solvognen) — миниатюрное скульптурное изображение эпохи бронзового века(XVIII—XVII вв. до н. э.): повозка с позолоченным солнечным диском (скандинавской богиней солнцаСоль)
все острова Балтийскаго моря, полуостров Сербский (Chersonesus Cimbrica), и Вендскую землю
(Vinland, Vandalorum terra) между Эльбой и Вислой ([221]).
(По Vilkina-Saga: Vilkinaland, т. е. древняя Великая Русь, обнимала Sweathiod (Швецию), Готландию, Sriaveldi, Skaney, Sialand, Jutland и Vinland.)
В то же время известна уже была и Русь Холмоградская ([222]),
(Ulmegard, Holmgard — Холмоград, или Ulme-Rugia — Холмская Русь.)
в последствии Белая, и Русь Кыянская или Kиевская, распространявшаяся на всю Волынь и Украину до Дона и далее.
Первенство Kиевских Князей обозначается уже возстанием всей Руси, в 3-м веке по р. х., на Готов Дациян ([223]).
(См. Ист. Дании Саксона, Meypcия и пр. во время Frotho III.)
Под предводительством Кыянскаго Князя Гано было 170 Русских князей. В V-м веке тоже первенство: вся Русь поднимается сначала под предводительством Кыянскаго князя Болемира, потом довершает победы под предводительством Аттилы.
Должно однако же заметить, что имя Квенов, Гуннов, или Кыян, заменяет общее название Русь, не по одному первенству; но и потому, что слово Русь, для иноземцев, казалось неопределенным; ибо в Славянском миpе оно означало и царство и царскую дружину, было и частным и общим прозвищем войсковаго сословия. Не проникая в смысл, не зная подразделений и не понимая различнаго произношения по наречиям, чуждое Русскому миру понятие терялось в этом названии, точно также, как и в названии Славяне, которое было и общим всем племенам, по верованию, и частным по родоначалию ([224]).
(Ныне в общем названии Славян, племенное название Словене, Словаки. В общем названии Русь, Руссы, Росcиане, Русичи, Рошане, Русины, было и родовое или племенное от родоначалия Рашо, Расо)
Историки хотя неопределенно, но по преимуществу называли Русинами (Ruthenos) прибалтийских Руссов, а Гуннами, по великокняжению Кыянскому, Руссов южных. Царство Гуннских князей, reges Hunnorum, известно было с первых веков и под общим названием Russia, заключая в себе кроме Нunaland или Великокняжения Kиeвскaгo, и другия княжества. ..."
Мнения этих историков России о Гуннах основывались на информации от двух дреыних историков. Историка готов Иордана, жившего в 6 веке и датского историка 12 века Саксона Грамматика. Источником информации об Аттиле были древние Скандинавские саги и рассказ о встрече с Аттилой секретаря имперского посольства к Аттиле Приска Панийского.
Александр Фомич Вельтман подробно исслндовал вопрос этнической принадлежности Аттилы в своей книге "Аттила и Русь IV и V века"
"...Аттила принадлежал к отрасли Велико-Русских князей. По Villc. S. отец его владел Фризией, коей жители были Vaeringar (Фрязи, Варязи). Собственное имя Атилло(Attilla) относится к форме Влошской. Соответственные ему Литовския имена: Ягло, Ягелло, Свидригайло, Гедвилло, Вителло, Скиргелло.
Тоже самое должно сказать и об его отчестве; по Приску Μουνδιουχος - Мундиух, Мундио; по Иорнанду Mundzucco или вернее Manzuchius (Код. Парижс. 1809 г.) Соответственное имени Мундиух, Литовское Миндовг,сближающееся с Сербо-Лужицким Милодух ([242]).
(242 - См. Ранча. Ист. Слав. нар.)
Лужицкий языковой ареал в VIII—XXI веках
По Иорнанду Mundo, Mundio, по Прокопию Μούνδος, служивший при Дворе Имп. Иустиниана с дружиной Лугарей (Неruli) ([243]);
(243 - Как в последствии дружины Варягов, или наемной варты (стражи). )
а потом военачальником при Велизарии в войне против Готов,был потомок Аттилы (Mundo, Attilanis origine descendens). Сын его назывался Μαορίнιος - Марко, Мирко, или Мирчо, т. е. сын Миро. Это подтверждает, что Славянское имя Миро, Мирой, заменялось переводным Латинским Mundus. Судя однако же по двойственному Сербскому имени Мунтимир,было в употреблении у Сербов и имя Мундо; женское Мáндуша сохранилось по cиe время.
Предание в Vilkina Saga, что Аттила наследовал Гуннское княжество по смерти князя Melias ([244]),
(244 - Имя Мило изменяется в Mиjo, Миjан, Mиjaт; Мильен, Милат, Милошь; но Мальо (малый) изменяется в Маньо; точно также и Милόй, Малόй, могло изменяться в Манόй.)
имеет отношение к отчеству его Manzuchius. То и другое имя дошли до нас разумеется искаженными.
Сравнив договоры Греков с Русью V-го и X века, обратимся к описанию Византийскаго посольства к Аттиле и повторим что Греки с исконных до позднейших времен, не называли Русь Русью; но заменяли это название то Скифами, то Гуннами.
Во время войны В. К, Святослава с Цимисхием, Руссы также не иначе слывут, как Скифами, или Гуннами. Лев Дьякон пишет: 'как скоро Скифы (сей народ называется также Гуннами) переправились чрез Истр, то полководец Лев не в силах был, с мальм своим отрядом, противостать безчисленному их множеству.'
Сохранился портрет Святослава, данный в «Истории» византийского автора Льва Дьякона. Это описание дополняет образ князя, нарисованный Нестором. Невысокого роста, коренастый, немногословный, в скромной одежде, отличающейся от обычной одежды воинов лишь своей чистотой, с бритой головой и свисающим по славянскому обычаю чубом — таким предстает Святослав под пером византийского хрониста. Лишь одно выделяет его среди своих соратников — золотая серьга с прекрасным рубином, которая была вдета в его левое ухо.
Кого понимали Греки под именем Скифов лучше всего видно из Нестора при его исчислении Славянских народов Руси: 'и суть грады их и до сего дни, и зовяхусь от Грек Великая Скυөь.' а от Гот, прибавим, Svythiod hin mikla, т. е. Suava, Suevia, Suavonia, или Russia: magna.
по истории готов:
Историки хотя неопределенно, но по преимуществу называли Русинами (Ruthenos) прибалтийских Руссов, а Гуннами, по великокняжению Кыянскому, Руссов южных. Царство Гуннских князей, reges Hunnorum, известно было с первых веков и под общим названием Russia, заключая в себе кроме Нunaland или Великокняжения Kиeвскaгo, и другия княжества. ..."
Исконное существование Kиeвa не подвержено сомнению. Положение его на водном сообщении Балтийскаго моря с Черным', и при перевозе чрез Днепр, на сообщении Европы с Aзиeй, по сухому пути, составляет перекресток сам собою определяющей место для основания города и кладовой для торговли. 'Поляном же живущим по горам сим, говорит Нестор, и бе путь из Варяг в Греки, а из Грек по Днепру и вверх Днепра, волок до Ловати, и по Ловати внити в Ильмень озеро.' ([187])
Из Скандинавии вообще, и с островов Готланда и других, водный путь лежал по Двине, до верховья близ Смоленска; а от Смоленска по Днепpy в Грецию и Иерусалим: 'Foru upp at watni i, sum heitir Dijna, oc upp ginum Rizaland; so fieri foru pair at pair quamu ti Griclanzs.' т. е. Поехали вверх по Двине чрез Русь, и продолжали путь до Греции. - 'Dan time war wegr oystro um Risaland ok Grikland fara til Ierusalem.' т. е. В те времена был путь чрез Poccию в Грецию и Иерусалим. Guta Lag. К. Schildener. Altе Erzaelunge etc. p. 107.
Древний Киев
КЫЯНЕ
(Quenae, Chueni, Kunae, Guni, Hnuni, 'Oυννα)
Для возстания на Готов, в 375 году по р. х., Гуннам не нужно было приходить из Азии;они уже давно существовали в Европе, жили при Днепре, и были знакомы Готам за 1000 лет до р. х, если верить некоторым хронологам древней Истории Готов вообще, и Данов в особенности.
Восстание гуннов на готов.
Гунны не только были знакомы Готам до возстания на Готов, но, по Аммиану, служили по найму в войске Готском и сражались против возставшей своей братии предводимой Болемиром.
Местность населения так называемых Гуннов, определяется и по периплу Марциана Гераклийскаго (III-го стол.): 'Tήν δέ περί τòν βορυσOενην χώραν παροιnούσι μετα τούς Άλανούς οι xαλουμενοι Xoανοί' т. е. 'в окрестностях Днепра, за Аланами, живут так называемые Хоани.'
Не смотря на это, предоставим Аммиану, не видавшему Гуннов в лицо, описывает их, по разсказам Готов, следующим образом:
'О народе Гуннском, говорит Аммиан, слегка упоминается в древних летописях (?). Гунны живут за Меотическим озером близ Ледовитаго океана (?) ([168] Это уже касается не до Торгоутов - Калмыков, а до Тунгузов, называемых в старинных картах Tingoeti.) и превосходят всякое понятие о зверстве. У них тотчас же по рождении младенца, изрывают ему лицо горячим железом, чтоб истребить проявляющийся пушок волос. ([169] Таковы были слухи сообщенные Аммиану об лицах, изрытых оспой, или Калмыцким цветом (цецик).) По этой причине они возрастают и стареют в безобразии и безбороды, как евнухи. Но вообще они плотны, с могучими плечами и толстой шеей. По необычайному и сгорбленному туловищу, они кажутся двуногими зверями, или грубой работы болванами, которых ставят на мостах. Этому отвратительному человеческому подобию соответствует и грубость привычек. Они употребляют сырую безвкусную пищу, питаются полевой овощью и кой-каким полусырым мясом, распаренным между ног на спине лошади. У них нет домов, они избегают их как кладбищ. У них нет даже шалашей: с самаго малолетства они скитаются среди гор и лесов. Встречая жилище, опасаются ступить на порог онаго, даже в крайней необходимости; им страшно быть под крышей. На одежду употребляют холст, или шьют оную из лесных кошек (куниц и проч.) Это составляет обычную будничную и праздничную одежду, которую они нескидают с плеч покуда она не истреплется в лохмотья. На голове носят перегнутыя на бок шапки. Мохнатыя ноги свои обвертывают бараньей шкурой. Эта безобразная обувь мешает им свободно ходить, и по этой причине они неспособны воевать пешие; но за то они как будто прикованы на своих лошадях, которыя хотя крепки, но неуклюжи.
Сидя на них, иногда по женски, они исполняют верхом свои обычныя занятия. Денно и ночно на коне, с коня продают, с коня покупают, на коне пьют и едят и даже спят, склонясь на тощую гриву коня. На коне же судят и рядют о делах. Бросаясь в бой без всякаго порядка, они несутся толпою в след за храбрейшим'.
Описав ловкость Гуннов в наездах военных, толпой и в разсыпную, с криком и гамом, их искусство в стреляньи из лука, в рукопашном бое мечем; а главное в накидывании аркана на противника, Аммиан заключает упоминанием о их кошах, о кочеванье, о лукавстве и страсти к золоту.
В этом описании Аммиана видны смутные слухи о при-Волжских степняках,которые, впрочем, могли участвовать в войне, как подвластные Руси; но эти слухи смешаны с разсказами об удальстве кошевых Украинцев, которых Аммиан отличает однакоже именем Алан, заключая замечательными словами, что
Невры, ([170]) Будины, ([171])Гелоны, ([172]) Agathyrsi, ([173]) Меланхлены, ([174]) и вообще все народы вплоть до Ганга суть Аланы. По Схолиасту же: ([175])
(Невры, ([170] Nervii, Норичи, Наровяне, по Геродоту, жили на Буге.)
Будины, ([171] Бужане.)
Гелоны, ([172] Галичи, Галинды.)
Agathyrsi, ([173] По Iopн. Agazzires - Козары.)
Меланхлены, ([174] Могиляне Днепровские - Μελάγχλαгνoι, по Герод. жили выше царских Скифов, т. е. Руси (Poέáνoι); ибо Геродот слово Русь - Государство, Великокняжескую область, заменяет словом βασιλεíα.) и вообще все народы вплоть до Ганга суть Аланы.
([176] В Индии раджанья, также назывались раджапутрами т. е. царской породой, и Арьяя - благорожденными, от Ара назв. Марса, или Харо.)
'Alani lingua earurn Wilzi dicuntur, crudelissimi ambrones, quosроёtа Gelanos vocal'. Все эти различныя названия одного и того же войсковаго сословия, Alanes, Alaunes, Vulanes, Gelanos, Ulinzes, Wilzi, - поясняется словами же Аммиана: 'рабству (т. е. собственно податному состоянию) они не подвержены; ибо все происходит от благородной кроны. По cиe время они избирают в начальники себе (в Атаманы) отличившихся испытанною военною опытностию.'
Таким образом многоразличныя прозвища древней Руси, или Русинов, - гражданскаго и войсковаго сословия Славян,
- обращались историками и географами в различных народов, По обрядупострига и призванию (vocatio) они назывались
Косарами, ([177] Kosar, Kosak (косовосный), откуда гусар.) или косоносными, носящими чуп; по сироматству,или обету безженства-
Сарматами; по поселению на краинах Руси - Украинцами; по свободному состоянию - Волынью (Wolani), откуда Аланами, Уланами и проч.
Древность этого коннаго сословия, знаменованнаго и посвящавшаго себя на службу обручением, напоминает и Римский ordo equester - уряд конный.
Забраковав самыми простыми доводами, водворившееся в Истории, нелепое мнение о владычестве каких-то неведомых Гуннов - Монголов, на пространстве между Дунаем и Волгой, Г. Венелин провидел сквозь темноту сказаний Византийских, чтоцарство Аттилы было Русское царство; но название Гуннов он приписывает собственно Булгарам.
Это мнение Г. Венелина основано на Иорнанде, который выводит Гуннов изBulgarorum sedes, и на Византийских писателях, у которых до X века за-Дунайскиё варвары слыли безразлично, то Скифами, то Сарматами, то Гуннами, то Булгарами, то Руссами; потому что Греки понимали под всеми этими названиями один и тот же народ Славянский, как мы под названиями Турков, Оттоманов, Магометан, Осман ли, Сарацин, понимаем породу Измаелитов.
Но вопрос о названии, местности и значении Гуннов IV и V веков, разрешается по источникам северным, как простое уравнение; а определение подобнаго неизвестнаго, в высшей степени важно для решения многих других вопросов.
Предварительно заметим, что Готы, в отношении своего верования, считали Славян, не иначе как язычниками. По всем преданиям, сагам и квидам, в основах Истории северных Готов и Дациян, существует уже великое царство Hunaland, а по другому названию Hundingialand,
(<