Украинский патриотизм как победа архаичного села над городом
Киевская пропаганда подменила патриотизм национализмом и проводит демодернизацию, навязывая городским жителям архаичные сельские формы идеологии и морали.
Дамские истерики
В современной Украине стали нормой истерики украинских патриотов. Русская речь вызывает у них пароксизмы ненависти. Они угрожают русскоязычным (на самом деле просто русским) штрафами и тюрьмой, учиняют истерики и хулиганские выходки.
В свое время широкий резонанс получил случай с известной детской писательницей Ларисой Ниццой, которая кинула сдачу в лицо женщине-кассиру, которая посмела говорить с ней по-русски. В этих выходках одной из самых ярких представительниц идеологии украинского национализма (по крайней мере, его современной версии) отразилась его психопатическая сущность.
Если базовой психологической основой либеральной идеологии является, например, возведённый в абсолют эгоцентризм, нацизма – агрессивный коллективный эгоизм, коммунизма – альтруизм, то украинский национализм (называемый патриотизмом) базируется на фрустрации и стрессе.
Садок вишневий коло хати
Большинство идейных носителей украинского национализма – уроженцы села или горожане в первом, лишь иногда – втором поколении. Уроженцами сёл были, например, президенты Украины Леонид Кравчук и Виктор Ющенко.
Обратное утверждение не работает: президенты – не националисты были как уроженцами села (Леонид Кучма), так и города (Виктор Янукович). Пятый и шестой президенты Петр Порошенко и Владимир Зеленский также сугубо городские жители. Изначально национализм был им чужд, но они были вынуждены мимикрировать под националистов под давлением внешних обстоятельств.
Естественно, в сёлах Западной Украины родились и первые идеологи украинского национализма – Евгений Коновалец, Степан Бандера, Андрей Мельник. В то же время теоретик-основоположник этого движения Дмитрий Донцов был горожанином из Мелитополя и типичным русским интеллигентом из богатой семьи. Свой путь он выбрал сознательно, находясь в поисках альтернативных путей политического устройства Юга России.
А вот Коновалец, Бандера и Мельник впитали идеи Донцова естественно. Для жителей сёл, не имеющих глубокого культурного слоя, оказались близки проповедуемые Донцовым физическая сила, насилие над слабыми, отрицание науки и просвещения, расизм, фанатизм, беспощадность, непримиримость к чужому мнению и аморальность.
Это объясняется тем, что в селе самое страшное – отличаться от других. Такие люди подвергаются изоляции и изгоняются из общины. Неприятие иного, отличного, особенно нового – в течение столетий были необходимы для выживания сельских общин. Однако в эпоху модерна они становятся тормозом развития общества.
Сельская экспансия
Переселившийся в город сельский житель испытывает стресс и впадает в состояние фрустрации. Реакцией на это часто выступает отрицание и агрессия. В нормальных условиях бывший сельский житель постепенно социализируется в учебных заведениях или на предприятиях, его сознание модернизируется (хотя и не полностью). Он становится горожанином в первом поколении.
После обретения независимости на Украине сложилась парадоксальная ситуация. Сельские жители, особенно с Западной Украины, стали попадать в органы власти, минуя обычные институты социализации. Заводов и технических вузов становилось всё меньше, а гуманитарные вузы из-за идеологических причин во многом утратили способность к привитию студентам модернистского образа мыслей.
Вследствие принятия националистической идеологии как государственной всё больше людей с сельским образом мыслей, склонных к национализму, оказывались в органах управления. Процесс принял лавинообразный характер: одни сельчане-руководители подтягивали других, таких же.
Победа села над городом
Окончательную победу село одержало над городом в ходе второго майдана и последовавшего за ним государственного переворота 2014 года. В органы власти, в политические и общественные структуры, определяющие курс страны и государства, было стянуто беспрецедентное количество абсолютно несоциализированных сельских жителей.
Но их фрустрация, выражающаяся в агрессии, ненависти, неприятии иного и нового никуда не делась. Отсюда бесконечные внутренние раздоры в победившей общественной прослойке, их вражда с внутренними идеологическими противниками и судорожный поиск внешнего врага.
Истерики и психоз – норма как для отдельных личностей вроде Ницой, так и для оккупированных националистами государственных органов. И пресловутый языковый закон – это естественная психопатологическая реакция националистической власти на сопротивление общества попыткам тоталитарного навязывания единственно правильных норм поведения и единого языка.
Конечно, в политике и власти достаточно беспринципных людей и просто мошенников, прикрывающихся националистическими лозунгами в своих интересах. Однако погоды они не делают и настоящие националисты не раз прямо заявляли, что в итоге покончат с ними. Как бы ни старается еврей из русского промышленного города Кривой Рог, своим среди националистов (или украинских патриотов – как кому нравится) он всё равно не стал.
Выводы
В нормальных условиях процесс миграции жителей из села в город и дальше во власть, политику, науку, культуру – нормальный и даже необходимый. Так элита общества подпитывается живительными силами народа.
Но на Украине он принял обратные, уродливые формы. Не из села делают город, а город превращают в село.
Такие случаи демодернизации иногда случаются в истории. Например, можно припомнить трагические события в Кампучии-Камбодже 1970-х годов. Тогда ведомые идеологическими фанатиками сельчане уничтожили в физическом смысле несколько миллионов несогласных с ними сельчан, большую часть горожан и практически всю интеллигенцию.
На Украине до этого пока не дошли. Но тенденция настораживает.
фото: ярчайшим представителем передового класса селян-патриотов стал пресловутый «казак» Михаил Гаврилюк, пришедший в Верховную Раду прямиком из своего огорода в селе Яровка Черновицкой области.